Введение............................................................................................................. 3

Глава I. Женщины в жизни и судьбе А.И. Куприна...................................... 8

Глава II.Эволюция темы любви в прозе А.И. Куприна: духовное возвышение и моральное падение женщины в любви.................................. 36

1. Повести о любви, которая "никогда не пройдет, никогда не забудется"

а) любовь - самопожертвование, высочайший порыв души........................ 36

б) "запоздалые цветы" любви......................................................................... 58

в) любовь - страсть, неразделенная и трагичная........................................... 61

г) любовь - счастье, дарующее спасение и радость жизни.......................... 65

д) любовь - воспоминание, озаряющее жизнь.............................................. 70

2. Повести о предательстве, коварстве, лжи и лицемерии в любви........... 73

3. На грани падения......................................................................................... 80

4. Пошлость и развратность в любви............................................................ .86

5. Трагедия "падшей" женщины. Общество и проституция....................... 89

Глава III. Некоторые художественно-психологические средства

создания женских образов в любовной прозе А.И. Куприна............. 100

Заключение.......................................................................................................117

Примечания......................................................................................................121

Библиография.................................................................................................. 125

Приложение .....................................................................................................130

ВВЕДЕНИЕ

О А.И. Куприне написано ряд монографий: исследования Л.В. Крутиковой, А. Волкова, П. Беркова, Ф.И. Кулешова, В. Лилина1. Куприн не стоял обособленно в русской литературе. Его творчество развивалось параллельно с творчеством таких писателей как Л.А. Андреев, И.А. Бунин, М. Горький.

Тема любви стала заветной темой у А.И. Куприна, его интересует тема любовь и жизнь. "Он прикасался к ней целомудренно, благоговейно и

нервно"2. Среди вечных загадок бытия Куприн выделил вечную загадку любви в ее постоянной сопряженности с идеей смерти, с мыслью о быстротечности и конечности земного бытия. Для Куприна любовь - самая состоятельная форма утверждения и выявления личностного начала в человеке, она возносит "в бесконечную высь ценность человеческой личности". Любовь у Куприна, как спасительная сила, оберегающая "чистое золото" человеческой натуры от "оподления", от разрушительного влияния обанкротившейся буржуазной цивилизации сквозная тема купринского творчества, стержень его миропонимания, опора его оптимизма.

Вместе с тем, Куприн ясно видел трагический исход любви, оказавшейся в "цепях условности", поэтому написал десятки рассказов о гибели счастья и красоты ("Святая любовь", "Погибшая сила", "К славе"), о зыбкости любовных союзов ("Страшная минута", "Одиночество"), об уродливой чувственности ("Наталья Давыдовна"). В этих рассказах речь идет о странном и страшном расточении любовных способностей, о "погибшей силе".

Особенно дороги Куприну яркие порывы личности в столкновении с жестокостью, эгоцентризмом ("Allez!", "Лолли"). Его героини идут на самоотвержение и самопожертвование во имя любви ("Олеся", "Впотьмах", "Суламифь").

Тема любви определила магистральную линию философских и художественных исканий Куприна и вызвала к жизни такие творения писателя, как "Гранатовый браслет", "Олеся", "Суламифь", "Яма". Последняя резко отличается от 3-х первых предметом изображения (антилюбовь, узаконенное общественной практикой надругательство над любовью), но без нее было бы неполным восприятие купринской философии любви.

Примерно в то же время И.А. Бунин создает цикл своих рассказов о любви "Новый год", "Осень", "Маленький роман", "Последнее свидание", "Грамматика любви", "Сын", "Легкое дыхание", "При дороге", "Игнат" и др. Бунин был певцом великого чувства любви, самой могучей силой, связывающих людей. От каких бы житейских случайностей и передряг это чувство ни зарождалось, к каким бы трагическим финалам ни шло, это чувство священно. Бунина интересует тема любовь и смерть.

Истоки трагической развязки любовных конфликтов - социальная неустроенность и одиночество человека, общая катастрофичность бытия, власть стихийных чувств и инстинктов в человеке.

"В лирико-философском ключе в творчестве Бунина звучат такие проблемы - о роли времени в человеческой жизни и поиск самозащиты от его необратимости в сознании; об отношении личности к смерти; о значении любви, эмоциональной стихии в жизни современного человека...3.

Любовная страсть изображается в его произведениях как некая неодолимая, роковая сила, что сродни какой-то первозданной глубинной стихии природы, которая, возвысив, и на мгновение одарив человека счастьем, потом наносит ему смертельный удар, ломает его жизнь.

Мгновение любви рисуется в рассказах писателя вершиной существования героя, когда он впервые узнает в себе полноту и целостность бытия, когда проснувшаяся в нем личность приближается к согласию тела и духа, красоты и добра...

Высота духовной требовательности в трактовке И. Бунина непременный спутник любви, ее детище, плод испытанной полноты и гармонии. В его художественном мире сама жажда, ожидание любви возвышает человека, пробуждает его духовное "я", его самостоятельность и активность".

"Ключевые проблемы творчества Л. Андреева - это социальные и философские проблемы отчуждения, одиночества, обезличивания человека, детерминации и свободы личности". "Л. Андреев изображал в своих произведениях человека ужаснувшегося, отчаявшегося и обреченного на вечный бунт - бунт против мира насилия, угнетения, обезличивания и разобщения людей. Бунт, разраставшийся в его художественном сознании до вселенского, абстрактно-романтического духовного мятежа, он противополагал мещанскому приспособленчеству".

"Горьким были открыты не только новые темы, новые стороны жизни. Им сказано новое слово о человеке, о личности". "Своеобразием горьковских романтических героев было то, что он сталкивал в них свободу не только с несвободой, со злом, но и с другими высокими ценностями жизни с тем, чтобы утвердить свободу как высшую среди них... Свобода и любовь нередко сходятся в произведениях Горького гибелью, трагически, оказываются несовместимыми ("Макар Чудра", "Валашская сказка", "Старуха Изергиль", "Девушка и смерть")".

Реалистическая литература конца XIX начала XX столетия обнаруживала разнообразие подходов к проблеме личности и любовной психологии человека, предлагая ее новые трактовки.

Данная дипломная работа посвящена эволюции любви в прозе А.И. Куприна и, конечно, в первую очередь будут рассматриваться женские образы.

Помимо введения работа включает в себя три основные главы.

Целью первой главы является рассмотрение вопроса о роли женщин в жизни и судьбе А.И. Куприна. Это призвано помочь понять некоторые закономерности создания женских образов в произведениях писателя, а также выбор им тематики своих произведений.

Во второй главе "Эволюция темы любви в прозе А.И. Куприна: духовное возвышение и моральное падение женщины в любви" - мы рассматриваем целую гамму вопросов на материале более чем тридцати прозаических произведений писателя. Это любовь - самопожертвование ради любимого, любовь-счастье, дарующее спасение в неприглядной и суровой действительности, любовь-трагедия, неразделенная страсть, любовь-воспоминание, озаряющее жизнь. Мы рассматриваем и сложные психологические вопросы, касающиеся трудного выбора женщины между совестью, "тихим" счастьем и пламенной страстью на волнах измены. Отдельно рассматриваем вопросы, связанные с предательством, лживостью женщин, их коварством в отношениях с мужчинами. В завершении мы обращаемся к проблеме проституции и рассматриваем ее на материале повести "Яма" в сопоставлении с другими произведениями русской литературы, так или иначе касающимися этого вопроса. В некоторых случаях мы проводим параллели между отдельными героинями купринских произведений и произведений других авторов.

Третья, заключительная глава, имеет литературоведческий характер. В ней мы говорим о некоторых наиболее ярких художественно-психологических средствах создания женских образов в произведениях А.И. Куприна. Особо отмечен нами интерес писателя к тайнам психики человека, желание проникнуть в подсознание человека, тонкая психологическая мотивировка поступков героев.

В заключении мы подводим итоги всему, о чем говорили в работе. Завершают работу примечания и библиография. Таким образом, объектом нашего исследования являются наиболее известные повести Куприна. В качестве предмета исследования выступает собрание сочинений Куприна в 6-и томах. Сноски из текста даются: в скобках римскими цифрами указывается том (I, II, III, IV, V, VI), арабскими цифрами - страница.

Цели данной работы:

1) выяснить, какой интерес представляют женские образы для Куприна;

2) какое место в его произведениях они занимают (на материале прозы);

3) какие приемы использует писатель для их создания.

Задачи:

1) раскрыть женский характер во всей его сложности и противоречивости;

2) проследит эволюцию женского характера (на материале прозы);

3) отметить особенности художественной манеры и стиля Куприна.

ПРИМЕЧАНИЯ.

1. Крутикова Л.В. А.И. Куприн. -Л., 1971. Афанасьев В.А. А.И. Куприн. -

М., 1972. Волков А. Творчество А.И. Куприна. - М., 1981. Берков П.

Александр Иванович Куприн. - М. - Л., 1956. Кулешов Ф.И. Творческий

путь А.И. Куприна. 1-я часть (1883-1907гг.).-Минск, 1987.

Лилин В.А. Куприн. - Л., 1975.

2. Паустовский К. Поток жизни (Заметки о прозе Куприна). -Собр. соч.: в

8 т.-М., 1970, т. 8.-С. 104

3. Колобаева Л.А. Концепция личности в русской литературе рубежа XIX-

XX веков - М.: Изд-во МГУ, 1990.- С. 69

4. Там же. - С. 85

5. Там же.- С. 120

6. Там же.- С. 139

7. Там же. - С. 277

8. Там же. - С. 279-280

9. Вересаев В.В. Художник жизни (о Толстом). - М., 1922. - С. 3-4.

10. Куприна - Иорданская М.К. Годы молодости. - М., 1966. - С. 46.

11. Михайлов О.М. Куприн. - М.: Мол. гвардия, 1981, (серия

"ЖЗЛ") - С. 38.

12. Там же. - С. 46.

13. Куприна - Иорданская М.К. Годы молодости. - М., 1966. - С. 46.

Н.Михайлов О.М. Куприн. -М.: Мол. гвардия, 1981, (серия

ЖЗЛ").- С. 38.

15. П.Батюшков Ф.Д. Этюд о Куприне. - Неопубликованная

рукопись, хранящаяся в Институте русской литературы.

Цитируется по кн. Кулешова Ф.И. Творческий путь Куприна. -

2-е изд. - Мн.: Изд-во БГУ, 1983, т.1. -С. 42.

16. Куприна - Иорданская М.К. Годы молодости. - М., 1966. - С. 147-148.

17. Там же. - С. 154.

18. Михайлов О.М. Куприн. - М, 1981, (серия "ЖЗЛ"). - С. 89.

19. Там же. - С. 100.

2О. Там же.- С. 121.

21. Там же.- С. 131-132.

22. Куприна К.А. Куприн - мой отец. - М.: "Сов. Россия", 1971. - С. 24

23. Там же.- С. 25.

24. Там же. - С. 26.

25. Там же. - С. 26.

26. Там же. - С. 27.

27. Михайлов О.М. Куприн.-М., 1981.-С. 162.

28. Там же.- С. 212.

29. Там же. - С. 247.

ЗО. Там же. - С. 260.

31. Там же. - С. 262.

32. Там же. - С. 262.

33. Кулешов Ф.И. Творческий путь Куприна. - Мн.: Изд-во БГУ,

1983, т. 1.-С. 173.

34. Куприн А.И. Собр. соч.: В 6-ти т. - М., Гослитиздат, 1958, т. 2. - С. 273. (В дальнейшем все ссылки, кроме специально оговоренных, даются в тексте по этому изданию. Римскими цифрами обозначен том, арабскими - страница).

35. А.И. Куприн о литературе. - М., 1969, - С. 281.

3б. Куприна - Иорданская М.К. Годы молодости. - М., 1966. - С. 243.

37. Кулешов Ф.И. Творческий путь Куприна, -2-е изд, - Мн.: Изд-во

БГУ, 1983,т.2.-С43.

38. С. Ауслендер, Кукольное царство (очерк), "Золотое руно",

1908, номер 6.- С. 72. Цитируется по кн. Афанасьев В. А.И. Куприн. - М.,

1972.-С.91.

39. Корецкая И. Примечания к собр. соч. А.И. Куприна в 6-ти т. -

М., 1958, т. 4.- С. 744.

40. Берков П.Н. А.И. Куприн. - М. - Л.: Изд-во АН СССР, 1956. -С. 119.

41. Никулин Л. Чехов. Бунин. Куприн. - М, "Сов. писатель", 1960.

- С. 304.

42. Боровский В.В. Литературно-критические статьи. - М.,

Гослитиздат., 1956. - С. 275.

43. Там же.-С. 260.

44. Кулешов Ф.И. Творческий путь А.И. Куприна. - Мн., 1983, т. 1.-С.81.

45. Чехов А.П. Полное собр. соч. и писем.: В 30-ти т. Соч. в 18-ти т.

М., "Наука", 1974, т. 1. -С. 415.

46. Там же.-С. 416.

47. Там же. -С. 430.

48. Там же.-С. 431.

49. Чехов А.П. Полное собр. соч. и писем.: В 30-ти т. Соч. в 18-ти т.

М, Наука, 1974,т. 6.-С. 35.

50. История русской литературы в 4-х томах, т. 4. Литература кон.

XIX - нач. XX в (1881-1917). - Л.: "Наука", 1983. - С. 264.

51. Волков А.А. Творчество А.И. Куприна. 2-е изд., М: "Сов.

писатель", 1981.-С. 75.

52. Михайлов О.М. Куприн. - М., 1981, "ЖЗЛ". - С. 154.

53. Волков А.А. Творчество А.И. Куприна. 2-е изд., М.: "Сов.

писатель", 1981.-С. 307.

54. Яголим Б.С. Комета дивной красоты. - М., 1970.- С. 133.

55. Бунин И.А. Собр. соч.: В 9-ти т. - М., 1967 т. 9. - С. 403-404.

56. Колобаева Л.А. Концепция личности в русской литературе

рубежа XIX-XX веков. - М.: Изд-во МГУ, 1990. - С, 96.

57. Леонов Л. Собр.соч.: В 6-ти т. - М., 1955, т. 5. -С. 407.

58. Кулешов Ф.И. Творческий путь А.И. Куприна. - Мн., 1983, т. 1.-С. 411.

59. Там же. - С. 430.

60. Там же, т. 2. -С. 51.

61. Крутикова Л.В. А.И. Куприн. Л., "Просвещение", 1971. - С. 48.

62. Куприн о литературе. Мн., 1969. - С. 333.

63. Кулешов Ф.И. Творческий путь А.И. Куприна. - Мн., 1983, т. 2.

64. Там же, т. 2. - С. 96.

65. Там же, т. 2. -С. 96.

66. Воровский В.В. Литературно-критические статьи. - М.,

Гослитиздат, 1956. - С. 287.

67. Пушкин А.С. Собр. соч.: в 10-ти т. - М., 1976, т. 6. - С. 302.

68. Куприн А.И. Собр. соч.: в 9-ти т. - М., 1971, т. 2. - С. 174.

69. Колобаева Л.А. Концепция личности в русской литературе

рубежа XIX-XX веков. - М.: Изд-во МГУ, 1990. - С. 96.

70. Там же.- С. 100.

71. Кулешов Ф.И. Творческий путь А.И. Куприна. - Мн., 1983, т. 1 -С. 90.

72. Михайлов О.М. Куприн. - М., 1981, "ЖЗЛ". - С. 114.

73. Куприн А.И. Собр. соч.: в 9-ти т. - М, 1971, т. 1. - С. 230.

74. Кулешов Ф.И. Творческий путь А.И. Куприна. - Мн., 1983, т. 1.

-С. 97.

75. Михайлов О.М. Куприн. - М.: Мол. гвардия, -1981. -С. 157.

76. Там же.- С. 159.

77. Чуковский К. Современники. - М., 1962. - С. 262.

78. Паустовский К. Поток жизни. Заметки о прозе Куприна. - В кн.: Куприн А.И. Повести. Рассказы. - Мн., 1996. - С. 640.

БИБЛИОГРАФИЯ.

1. Аспиз Е.М. А.И. Куприн в Балаклаве. Сб. "Крым", книга 23,

Симферополь, 1959.

3. Аспиз Е.И. А.И. Куприн в Даниловском. - "Литературная

Вологда", 1959, номер 5. ,

4. Афанасьев В.А. А.И. Куприн. Критико-биографический очерк. -2-е изд-

е., исправл. и доп. - М.: Изд-во "ХЛ", 1972.

5. Афанасьев В.Н. На подступах к "Поединку"// "Русская

литература", 1961, номер 4.

6. 7. Барыкин И. На родине. "Советская Россия", 1958, номер 21, 25 января.

8. Батюшков Ф.Д. Стихийный талант. - Сб. "К.Г. Батюшков, Ф.Д.

Батюшков, А.И. Куприн", Вологда 1968.

9. Берков П.Н. А.И. Куприн. Критико-биографический очерк. М-Л., А.Н.

СССР. 1956.

10. Боцяновский Н. Куприн и севастопольские события,

"Литературный современник", 1939, номер 7-8.

11. Бунин И.А. Собр. соч. в 4-х т. - М., "Правда", 1988.

12. В.Г. Короленко о литературе. - М., 1957.

13. Венгеров С. Куприн, энциклопедический словарь Брокгауз - Эфрон,

т. 3/д.

14. Вересаев В.В. Художник жизни (о Толстом). - М., 1922.

15. Волков А.А. Творчество А.И. Куприна. 2-е изд., - М., "Советский

писатель", 1981.

16. Волков А.А. Творчество А.И. Куприна в годы реакции//Вопросы

литературы. - I960, номер 12.

17. Воронцов В.В. А.И. Куприн. В кн.: В.В. Боровский.

Литературно-критические статьи. - М., ГИХЛ, 1956.

18. Вячеслав К. Собрание сочинений А. Куприна, бюллетень "Новые

книги", 1957, номер 23, 8 июня.

19. Горький М. Собр. соч.: в 30 т. - М., 1965.

20. Горьковские чтения. - М., 1961

21. Гура В.В. Повесть Куприна "Поединок". - В кн.: Вопросы жанра

и стиля. Вологда, 1967.

22. Гречнев А.П. Русский рассказ конца XIX-XX века (проблематика

и поэтика жанра) - Л., "Наука", 1979.

23. Долгополов Л. На рубеже веков. О русской литературе конца

XIX - начала XX века. - Л., "Советский писатель", 1985.

24. Елпатьевский С..Я. Воспоминания за пятьдесят лет. - Л., 1929.

25. Касторский СВ. Реалистическая проза//История русской

литературы: в 10 т. - М., Л., 1954., т. 10.

26. Кельдыш В.А. Русский реализм начала XX века - М., 1975.

27. Киселев Б.М. Рассказы о Куприне. - М., "Сов. писатель", 1964.

28. Колобаева Л.А. Концепция личности в русской литературе

рубежа XIX-XX веков. - М: Изд-во МГУ, 1990.

29. Корецкая И.В. Чехов и Куприн. - Литературное наследство. - М.,

1960, т. 68.

30. Корецкая И.В. Горький и Куприн. - "Горьковские чтения 1964-

1965". М, "Наука", 1966.

31. Кулешов Ф.И. Творческий путь А.И. Куприна. 2-е изд., перераб.

и доп. - М.: Изд-во БГУ, 1983.

32. Кулешов Ф.И. Лекции по истории русской литературы конца

XIX- начала XX в., часть 1, Минск, 1980.

33. Кулешов Ф.И. А.И. Куприн о литературе. Минск, 1969.

34. Кулешов Ф.И. Прав ли А. Волков?// Дальний Восток. - 1962,

номер 1.

35. Кулешов Ф.И. Ранняя проза Куприна. - Ученые записки Южно-

Сахалинского пед. ин-та, 1959, т. 2.

36. Куприн А.И. Забытые и несобранные произведения. -

Пензинское областное издательство, 1950.

37. Куприн А.И. о литературе. - Мн., -1969.

38. Куприн А.И. Собр. соч.: в 6-ти т. М., ГИХЛ, 1958.

39. Куприн А.И. Собр. соч.: в 9-ти т. М., ГИХЛ, 1971.

40. Куприна К.А. Куприн - мой отец. М., "Сов. Россия", 1971.

41. Куприна-Иорданская М.К. Годы молодости. М.,

"Художественная литература", 1956.

42. Крутикова Л.В. А.И. Куприн Л., "Просвещение", 1971.

43. Лесс А. Рядом с Куприным//Дом. - 1858, номер 5.

44. Л.Н. Толстой в воспоминаниях современников. - М., 1955.

45. Любимов Л. На чужбине. - М., 1963.

46. Михайлов О.М. Куприн М.: Молодая гвардия, 1981(ЖЗЛ).

47. Михайлов О.М. Заметки о русской литературе XX века. В сб.:

Страницы истории русского реализма. - М., 1982.

48. Михайловский Б. Русская литература XX века. - М., 1939 (раздел

о Куприне).

49. Можаров Г.И. Молодой Куприн. Воспоминания. 1895-1910гг.

(рукописный отдел ГБЛ ф. 218, номер 556, ед. хр. 29).

50. Норвежский О. Куприн в "Каперноуме", Картинка литературных

нравов//Вестник литературы. - 1908, номер 6-7.

51. Никулин Л.В. Перечитывая Куприна. - Литературная газета,

1954, 14 янв., номер 6.

52. Никулин Л.В. Чехов. Бунин. Куприн. Литературные портреты.

М, 1960.

53. Ошарова Т. Куприн в работе над финалом "Поединка"// "Русская

литература", 1966, номер 3.

54. Павленко Б. Голос в пути: Рассказы, воспоминания, очерки. - М.,

1952.

55. Паустовский К. Поток жизни (Заметки о прозе Куприна). - В

собр. соч. в 8 т.Т. 8.

56. Павловская К. Творчество Куприна, автореферат, Саратов, 1955.

57. Плоткин Л. Литературные очерки и статьи. "Советский

писатель", Л., 1958.

58. Полоцкая Э. Реализм Чехова и русская литература конца XIX- начала ХХ века (Куприн, Бунин, Андреев). В кн.: Развитие

реализма в русской литературе, в 3-х томах. Т. 3. - М., "Наука",

1974.

59. Русская литература XX века. Очерки. Портреты. Эссе. Кн. для уч-

ся 11кл. сред. шк. В 2-х частях. Л.А. Смирнова, A.M. Турков,

A.M. Марченко и др.; под ред. Ф. Кузнецова - 2-е изд., доп. - М., Просвещение, 1994.

60. Русские писатели. Библиографический словарь. В 2-х частях, ч. 1

(А-Л). М., Просвещение, 1990.

61. Телешов Н.Д. Записки писателя. - М., 1948.

62. Теория литературы в 3-х кн. М., "Наука", 1964.

63. Ученые записки Ленинградского гос. пед. ин-та им. А. Герцена.

Каф. рус. литературы. - Л., 1939.

64. Цветаева М.И. Неизданное. Сводные тетради. Подгот. текста,

предисл. и прим. Е Б. Коркиной и И.Д. Шевеленко. - М., Эллис

лак, 1997.

65. Чехов А.П. Цветы запоздалые. В полн. собр. соч. и писем в 30 томах. М., "Наука", 1974.

66. Чуковский К. Куприн. - В кн.: Корней Чуковский. Современники. Портреты и этюды. М., "Молодая гвардия", 1963. 72. Яголим Б.С. Комета дивной красоты. - М., 1970.

ПРИЛОЖЕНИЕ

"Да святится имя твоё"

Урок-6еседа "Теми любви в творчестве А. И Куприна" (11 класс)

Произведения Л. И. Куприна (1870) прочно вошли в программу для 11-го класса. Особое место среди них занимают "Молох", "Поединок" и "Гранатовый браслет", затрагивающие острые социальные нравственные проблемы. Монографическое изучение этих произведений приобщает уча-щихся к художественному миру Куприна, создавая представление о непреходящих общечеловеческих ценностях. И всё же, нам кажется, разговор об этих ценностях будет неполным, если обойти такие произведения, как "Олеся" и "Суламифь", в которых мощно звучит тема возвышенной любви.

В беседе (в такой форме проводятся занятие) принимают участие учащиеся, заблаговременно подготовившиеся к ней.

У ч и т е л ь. А. И. Куприна, чудесного мастера художественного слова, гуманиста и правдоискателя, с неменьшим основанием можно назвать и певцом возвышенной любви, подарившим читателям три повести - "Гранатовый браслет", "Олеся" и "Суламифь",- объединённых этой прекрасной темой.

Протестуя против пошлости и цинизма буржуазного общества, продажных чувств, "зоологических" проявлений инстинктов, писатель создаёт удивительные по красоте и силе примеры идеальной любви, отправляясь для этого в глубину веков ("Суламифь"), забираясь в лесную глушь Волынской губернии ("Олеся"), заглядывая в каморку влюблённого отшельника, последнего романтика в жестоком и расчётливом мире ("Гранатовый браслет").

Приступая к анализу повести "Гранатовый браслет" (1911), необходимо кратко остановиться на сюжете произведения, что поможет уяснить основные проблемы, затрагиваемые в нём, понять обстоятельства трагической любви "маленького человека", почувствовать время, в рамках которого происходят события повести.

Ученик. Мелкий чиновник, одинокий и робкий мечтатель, влюбляется в молодую светскую даму, представительницу так называемого "высшего сословия". Восемь лет продолжается безответная и безнадёжная любовь. Письма влюбленного служат предметом насмешек и издевательств членов семейного клана князей Шейных и Булат-Тугановских. Не воспринимает их всерьёз и княгиня Вера Николаевна, адресат этих любовных откровений. Присланный неизвестным влюблённым подарок - гранатовый браслет - вызывает бурю негодования брата княгини, товарища прокурора Булат-Тугановского. Он готов растоптать, уничтожить "плебея", осмелившегося оказывать знаки внимания потомственной дворянке. Близкие княгине люди считают бедного телеграфиста ненормальным, маньяком. И только старый генерал Аносов, с которым любит откровенничать княгиня, догадывается об истинных мотивах столь рискованных поступков неизвестного влюблённого: "А - почём знать? Может быть, твой жизненный путь, Верочка, пересекла именно такая любовь, о которой грезят женщины и на которую больше неспособны мужчины". Любовь "маленького человека" заканчивается трагически. Не выдержав столкновения с миром жестокости и равнодушия, с озлобленностью очерствевших душ, герой повести погибает.

Учитель. Мне припомнилось стихотворение австрийского поэта первой половины XIX в. Николая Ленау, которое имеет связь с содержанием повести "Гранатовый браслет":

Молчать и гибнуть...Но милей,

Чем жизнь, волшебные оковы!

Свой лучший сон в очах у ней

Искать, не проронив ни слова!

Как свет застенчивый лампад!

Трепещет пред лицом Мадонны

И, умирая, ловит взгляд!

Небесный взгляд ее бездонный!

"Молчать и гибнуть" - вот духовный обет влюбленного телеграфиста.

И всё-таки он нарушает его, напоминая о себе своей единственной и недоступной Мадонне. Эго поддерживает в его душе надежду, дает ему силы переносить страдания любви. Любви страстной, испепеляющей, которую он готов унести с собой в потусторонний мир. Смерть не страшит героя. Любовь сильнее смерти. Он благодарен той, которая вызвала в его сердце это прекрасное чувство, возвысившее его, маленького человека, над огромным суетным миром, миром несправедливости и злобы. Именно поэтому, уходя из жизни, он благословляет свою возлюбленную: "Да святится имя твоё".

Ученик Могла ли быть такая любовь в действительности? "Гранатовый браслет" - чистый вымысел или Куприн сумел найти в жизни сюжет, отвечающий его авторской идее?

Учитель. Писатель старался находить в реальном мире сюжеты и образы для своих произведений. В основу повести положены факты из семейной хроники князей Туган-Барановских. В октябре 1910 г. Куприн сообщал об этом своему другу, критику и историку литературы Ф. Д. Батюшкову: "Это - помнишь? - печальная история маленького телеграфного чиновника К. П. Жёлтикова, который был так безнадёжно, трогательно и самоотверженно влюблён в жену Любимова (Д. Н. теперь губернатор в Вильне)".

Ученик. Так что же всё-таки любовь? В повести Куприна старик-генерал Аносов ратует за сильную любовь, которая "заключает весь смысл жизни - всю вселенную!" Любовь и вселенная - это же абстракция! -

Учитель! Не совсем так. Любовь не может быть изолированной. Она проявляется во всём спектре человеческой жизнедеятельности. Истинная любовь, по мысли Куприна, является основой всего земного. И не только земного. Возможно, поэтому влюблённые часто обращают свои взоры к звёздному небу. Великий итальянский поэт Данте Алигьери не случайно заключительным стихом каждой из трёх частей "Божественной комедии" сделал слова: "Любовь, движущая солнцем и прочими звёздами".

А теперь давайте вместе попробуем еще раз найти в тексте повести слова, выражающие взгляды Куприна на любовь. Попытаемся сформулировать их.

Ученик. Писатель рассматривает любовь как глубокое нравственно-психологическое чувство. Устами генерала Аносова он говорит, что это чувство не должно быть ни легкомысленным, ни примитивным, ни, тем более, основываться на выгоде и корысти: "Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире! Никакие жизненные удобства, расчеты и компромиссы не должны её касаться".

Второй ученик. Любовь, по Куприну, должна основываться на высоких, возвышенных чувствах, на взаимном уважении, симпатии, доверии, верности, искренности, честности и правдивости. Она должна стремиться к идеалу. "Вы видели когда-нибудь такую любовь, дедушка?" - тихо спросила Вера. Ответ старика был отрицательным.

Таким образом, мы говорим о любви, которую надо нести в себе всю жизнь, следовать ей, не придаваясь мимолётным страстям и увлечениям, о которых, кстати, и вспоминал генерал.

Учитель. А. М. Горький, который ранее критиковал Куприна за отход от реальной действительности в мир мистики, от этой повести был в восторге. В одном из писем он писал: "А какая превосходная вещь "Гранатовый браслет" Куприна... Чудесно! И я - рад, я - с праздником! Начинается хорошая литература!"

Чем объясняется, по-вашему, такая оценка?

Второй ученик. Куприн вскрыл духовную ограниченность представителей "высшего сословия", проявляющуюся перед лицом чистой, бескорыстной любви.

Третий ученик. Автор показал, как буржуазный Молох врывается в "святая святых" человеческих чувств, разрушая и извращая их красоту и естественность.

Учитель. Итак, повесть "Гранатовый браслет"- подтверждение того, как Куприн ищет в реальной жизни людей, "одержимых" высоким чувством любви, способных подняться над окружающей пошлостью и бездуховностью, готовых отдать всё, не требуя ничего взамен. Писатель воспевает возвышенную любовь, противопоставляя её ненависти, вражде, недоверию, антипатии, равнодушию. В письме к Ф. Д. Батюшкову (1986) он утверждает: "Любовь - это самое яркое и наиболее понятное воспроизведение моего "Я". Не в силе, не в ловкости, не в уме, не в таланте, не в творчестве выражается индивидуальность. Но в любви".

Эта мысль писателя получила воплощение в другой его повести - "Олеся" (1989). Давайте вспомним сюжет этого произведения.

Ученик. Написана повесть сразу после знаменитого "Молоха", в котором Куприн показал жестокий мир капитала со всеми его ужасами и пороками. События, изображенные в ней, происходят в Волынской губернии, на окраине Полесья, куда, казалось бы, не должны были проникнуть злоба и обман, от которых бежит герой повести - Иван Тимофеевич, русский дворянин и интеллигент. Здесь, в лесной глуши, происходит его знакомство с "дочерью природы - полесской девушкой Олесей. Красота "больших, блестящих темных глаз, которым тонкие, надломленные посредине брови придавали неуловимый оттенок лукавства, властности и наивности", "первобытное и яркое воображение", "гибкий, подвижный ум" Олеси поморили сердце Ивана Тимофеевича.

Учитель. Всё ли так безоблачно в повести? Невежество, стяжательство, ложь успели свить гнездо и в этой полесской деревушке. Свободная, смелая Олеся не по нраву суеверным поселянам, считающим её колдуньей. Они ненавидят её и преследуют. Противостояние очевидно. В полярных отношениях, несмотря на взаимную любовь, находятся, кроме всего, Олеся и Иван Тимофеевич. Давайте вспомним, как характеризует его писатель.

Ученик. Его характеристику Куприн даёт устами героини повести. Во время гадания Олеся говорит Ивану Тимофеевичу: "Человек вы хотя и добрый, но только слабый... Доброта ваша не хорошая, не сердечная. Слову вы своему не господин. Над людьми любите верх брать, а сами им хотя и не хотите, а подчиняетесь".

Учитель. Выросший в царстве жестокого Молоха, Иван Тимофеевич отравлен его порочным дыханием. Он не в состоянии разрушить стену, разделяющую духовный мир "дочери природы" и его собственный. Он понимает невозможность совместного счастья. Понимает это, а вернее, догадывается, и Олеся. "Наивная, очаровательная сказка" любви заканчивается разлукой. И виной тому, как уже говорилось, не только невежественные поселяне, но и Иван Тимофеевич.

Какая же основная мысль повести? Что хотел сказать Куприн, что предложить, от чего предостеречь?

Ученик. Только вдали от цивилизации, от капиталистического города можно найти человека, способного любить бескорыстно, преданно. Только в единении с природой, в сохранении естественности человек способен достигнуть духовной чистоты и благородства.

Учитель. Завершается повесть удивительно характерной художественной деталью. Давайте вспомним, какой именно, и попытаемся объяснить, для чего она понадобилась автору.

Ученик. Иван Тимофеевич после поспешного исчезновения Олеси и её бабки находит в опустевшей хате оставленную ему на память нитку красных бус. Этот простой бесхитростный подарок не столько память о "нежной, великодушной любви" Олеси, сколько символ её чистого естественного чувства, символ её негаснущей любви. Каждая бусинка, как огонёк этой любви. Есть что-то общее между Олесиными "кораллами" и гранатовым браслетом, подаренным телеграфистом Желтковым княгине Вере.

Учитель. Что ж, можно принять такое толкование. Естественное чувство любви воспето Куприным ещё в одной повести "Суламифь" (1908). Созданной по мотивам библейской книги "Песнь песен". Кто напомнит сюжет повести?

Ученик. В ней рассказывается о взаимной любви Суламифь и царя Соломона. Прекрасная Суламифь - воплощение чистой и жертвенной любви - противопоставлена злой и завистливой царице Асис, отвергнутой Соломоном. Царь-мудрец покорён чистотой любви безродной девушки. Горячие и нежные чувства не принесли счастья возлюбленным: любовь заканчивается трагически. Меч убийцы лишает жизни Суламифь.

Учитель. Но даже смерть не может победить её любовь. Поражённая мечом Элиава, которого подослала коварная Асис, Суламифь говорит своему возлюбленному: "Благодарю тебя, мой царь, за всё: за твою любовь, за твою красоту, за твою мудрость, к которой ты позволил мне прильнуть устами, как к сладкому источнику... Никогда не было и не будет женщины счастливее меня".

Ученик. Эти слова напоминают сказанное чиновником Желтковым в "Гранатовом браслете": "Да святится имя твоё".

Учитель. Да, связь между повестями "Гранатовый браслет", и "Олеся" и "Суламифь" очевидна. Все вместе они - гимн женской красоте и любви, гимн женщине, духовно чистой и мудрой, гимн возвышенному первозданному чувству. Все три повести имеют глубоко, общечеловеческий характер. Они поднимают проблемы, которые будут вечно волновать человечество.

Примечаний нет.